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Spiegazione delle massime dei santi sulla vita interiore

Spiegazione delle massime dei santi sulla vita interiore

François de Salignac Fénelon, Spiegazione delle massime dei santi sulla vita interiore, Edizioni San Paolo, 2002

Al culmine di quella disputa sul quietismo che lo vide opposto a Bossuet e che rappresenta una delle pagine cruciali della storia della Chiesa nonché dell'intera vicenda culturale dell'Occidente, Fénelon scrive nel 1696 una Spiegazione delle massime dei santi sulla vita interiore, vera e propria apologia della mistica e, per unanime giudizio, preziosa espressione della letteratura spirituale del tempo.

Mistica d'oriente e occidente oggi

Mistica d'oriente e occidente oggi

Mistica d'oriente e occidente oggi, Edizioni Paoline 2001

Collana CAMMINI NELLO SPIRITO

Si può parlare di mistica, oggi? E di quale? Sono questi gli interrogativi che ripercorrono le pagine di questo volume. Parlare di mistica è come parlare di «pane», di quel sostentamento essenziale alla vita. Perché mistica vuol dire «esperire la vita», ricercando l'Assoluto; fare esperienza dell'Unitrino, dello spirito, che tutto muove, tutto riconduce a finitezza, e con ciò opera quella purificazione essenziale, quella morte che costituisce l'elemento principe della mistica stessa.

Dell’uomo nobile

Dell'uomo nobile

Meister Eckhart, Dell’uomo nobile, a cura di Marco Vannini, Adelphi Edizioni, 1999

I quattro trattati raccolti in questo volume - Istruzioni spirituali, Del distacco, Il libro della consolazione divina e Dell'uomo nobile- attingono alla grande tradizione medioevale, da Origene ad Agostino ad Avicenna, ma solo per introdurre il percorso originalissimo di Eckhart, proteso all'evento unico della Nascita: la nascita eterna di Dio nel fondo silenzioso dell'anima.

I Sermoni di Taulero

I Sermoni di Taulero

Giovanni Taulero, I Sermoni, a cura di Marco Vannini, Paoline Editoriale Libri, 1997

Domenicano tedesco del XIV secolo, Giovanni Taulero è, insieme a Suso, il più importante dei discepoli di Meister Eckhart, e soprattutto colui che salvò dalla condanna il pensiero del maestro, assicurandone la diffusione ben oltre la Germania.

Egli infatti riprende sì, nell'essenziale, l'insegnamento eckhartiano, invitando ad abbandonare tutto ciò che è superficiale e a scendere nel «fondo dell'anima», là dove si trova la vera realtà di noi stessi e di Dio; ma è più attento alle sfumature psicologiche e più vicino alle necessità della gente comune, privo di quelle arditezze teologiche che possono sconcertare in Eckhart.

Lo specchio delle anime semplici

Lo specchio delle anime semplici

Margherita Porete, Lo specchio delle anime semplici, Traduzione di Giovanna Fozzer, Prefazione storica di Romana Guarnieri, Commento di Marco Vannini, Edizioni San Paolo, 1994

Arsa sul rogo come eretica nella Parigi di Filippo il Bello (1310), la beghina Margherita Porete si è vista riconoscere solo ai nostri giorni la paternità dello Specchio delle anime semplici e, insieme, la dignità di grande mistica, ai vertici della spiritualità medievale.

Commento al Vangelo di Giovanni

Commento al Vangelo di Giovanni

Meister Eckhart, Commento al Vangelo di Giovanni, Introduzione, traduzione, note e indici a cura di Marco Vannini, Città Nuova Editrice, 1992

Nato verso il 1260 ad Hochheim, presso Gotha, in Turingia, Eckhart compie i primi studi presso i Domenicani di Erfiirt, dove entra assai giovane come novizio. Li prosegue allo Studium generale di Colonia, fondato da Alberto Magno, e li perfeziona a Parigi, dove alcuni anni più tardi gli viene conferito il titolo di magister sacrae theologiae e dove in seguito, probabilmente, redige questo Commento al Vangelo di Giovanni, seppure in data assai difficile da precisare. Incerta è anche la data della sua morte, da collocare presumibilmente nel 1328.

Teologia mistica

Teologia mistica

Jean Gerson, Teologia mistica, Edizioni Paoline, 1992

Sul finire del Medioevo, mentre la cristianità è lacerata dal Grande Scisma e la Francia è in preda alla guerra dei Cento Anni, il cancelliere dell'Università di Parigi — massima autorità morale dell'Occidente — Jean Gerson (1363-1429) indica con questa sua Teologia mistica non solo la strada per la pace della contemplazione, ma anche il modo per superare i conflitti, ritrovando quel senso più profondo della tradizione evangelica che le teologie scolastiche e bibliche avevano spesso perduto.

Meister Eckhart e “il fondo dell’anima”

Meister Eckhart e “il fondo dell’anima”

Meister Eckhart e “il fondo dell’anima”, Città Nuova, 1991

Meister Eckhart (1260-1328 circa) è il grande maestro domenicano tedesco — professore a Parigi e a Colonia, vicario generale a Strasburgo. predicatore nell'Alto e Basso Reno — la cui riflessione ha influenzato tanta parte della filosofia moderna e contemporanea, da Cusano ad Hegel e fino ad Heidegger.

Il Pellegrino Cherubico

Il Pellegrino Cherubico

Angelus Silesius, Il Pellegrino Cherubico, versione italiana con testo tedesco a fronte a cura di Giovanni Fozzer e Marco Vannini, Edizioni San Paolo, 1989

«Vera sintesi della tradizione mistica occidentale» (von Balthasar), Il Pellegrino Cherubico fonde mirabilmente la speculazione di origine neoplatonica, filtrata in Germania attraverso la «scuola» di Eckhart, Suso, Taulero, della Teologia tedesca, con la più profonda pietà cristologica del cattolicesimo.

I Sermoni latini

I Sermoni latini

Meister Eckhart, I Sermoni latini, introduzione, traduzione e note a cura di Marco Vannini, Città Nuova Editrice, 1989

Ritrovati alla fine del XIX secolo in un codice appartenuto a Niccolò Cusano, i Sermoni latini costituiscono probabilmente il materiale preparatorio dell'Opus sermonum progettato e mai compiuto da Eckhart.

Essi racchiudono l'essenziale delle dottrine metafisiche e spirituali di Eckhart, che si muovono sempre tra la Scrittura, i Padri, i filosofi antichi e moderni. Alla concezione di Dio come pensiero (intelligere, intellectus) fa riscontro la concezione di una essenza umana che è, anche essa, essenzialmente intelletto, pensiero separato dal condizionamento spazio-temporale, e in ciò si comprende come Dio e l'uomo possano incontrarsi in una profonda unità.

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