Interventi

Giovanni Reale, Troppi cristiani atei: Gesù non è un'idea ma una persona viva, in : <L' Eco di Bergamo>, 7 marzo 2010, a cura di Carlo Dignola.

di Roberto Celada Ballanti, in: <Humanitas> 65, 3/2010, pp. 521-524.

Ha scritto Simone Weil nei suoi Cahiers: “Non potresti desiderare di essere nata in un’epoca migliore di questa, in cui si è perduto tutto”. È da una simile radicalità di giudizio, peculiarmente weiliana, e dal paradosso in essa implicato, che si può muovere per comprendere il senso profondo del nuovo libro di Marco Vannini, terzo, si potrebbe dire, di una trilogia iniziata con le Tesi per una riforma religiosa (Le Lettere, Firenze 2006) e proseguita con La religione della ragione (Bruno Mondadori, Milano 2007). In realtà, alle spalle di questo approdo di Vannini c’è, com’è noto, ben altro che una riflessione “recens nata”: si tratta della pluridecennale traduzione e cura di eccellenti edizioni dei maggiori autori della mistica occidentale, da Eckhart a Taulero, da Cusano all’Anonimo Francofortese, da Margherita Porete ad Angelus Silesius, per ricordarne alcuni, fino alla recente importantissima traduzione, per Morcelliana, dei Paradossi di Sebastian Franck.

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Luciano Mazzoni, Marco Vannini. Prego Dio che mi liberi da Dio, in : <Uni-versum>, 2/ 2010, pp. 55-57.

di Andrea Bellocci, [su: Tesi per una riforma religiosa], in: <Giornale di Filosofia>, luglio 2008

Sommario: Il presente contributo ha come scopo immediato l’analisi del pensiero di Marco Vannini, nonché la messa in evidenza dei nodi teoretici e delle vere e proprie aporie a cui conduce l’itinerario mistico sviluppato in tutta la sua coerenza e condotto fino alle sue estreme conseguenze. Al riguardo è necessario partire dal suo ultimo volume, Tesi per una riforma religiosa, in cui il ricchissimo patrimonio della mistica speculativa viene rielaborato dall’autore in una chiave al tempo stesso storiografica e personale: nella convinzione che il tempo presente presenti i sintomi di una vera e propria malattia morale e comunitaria, decretati dalla fine della religione, Vannini non esita a dichiarare che l’unica via d’uscita è nel ritorno alla retta comprensione della mistica. È la mistica, infatti, a costituire il nucleo centrale e l’essenza autentica del cristianesimo; ed è ancora la mistica a costituire l’essenza più autentica della filosofia, che coincide dunque senza residui col cristianesimo

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